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De l'incontournabilité de la fiction dans la connaissance historique

Questionnements théoriques a partir de romans historiques contemporains d'Alejo Carpentier, de Yambo Ouologuem et d'Ousmane Sembène

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References

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  3. Cf. par ex. les préfaces de François Gayot de Pitaval pour ses collections de «Causes célèbres et intéressantes» (Paris, 1734–45).

  4. Denis Diderot, «Eloge de Richardson», dans Denis Diderot,Œuvres esthétiques. Ed. de P. Vernière (Paris: Garnier, 1968) (Classiques Garnier), pp. 23–48, ici p. 23.

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  5. Cf. sur Ranke: Horst Walter Blanke et Jörn Rüsen (éd.),Von der Aufklärung zum Historismus. Zum Strukturwandel des historischen Denkens (Paderborn: Schöningh, 1985) (Historisch-Politische Diskurse I), e. a. pp. 77–79, 286–288.

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  6. Johann Peter Eckermann,Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens (Berlin: Aufbau-Verlag, 1982), p. 199 (31. Januar 1827).

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  7. Cf. sur ce théorème de Ranke: Hans Robert Jauss, «Der Gebrauch der Fiktion in Formen der Anschauung und Darstellung der Geschichte», dans Reinhard Koselleck, Heinrich Lutz et Jörn Rüsen (éd.),Formen der Geschichtsschreibung (München, Deutscher Taschenbuchverlag, 1982) (Theorie der Geschichte 4), pp. 415–451.

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  8. Eckermann,Gespräche mit Goethe, op. cit., p. 199: «Und wozu wären denn die Poeten, wenn sie bloß die Geschichte eines Historikers wiederholen wollten! Der Dichter muß weiter gehen und uns womöglich etwas Höheres und Besseres geben.»

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  9. Lawrence Stone «The Revival of Narrative. Reflection of a New Old History», dansPast and Present, 85, 1979, pp. 3–24; Lawrence Stone, “The New Art of Narrative History», dansGuardian Weekend, November 22, 1980, p. 9.

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  10. Roland Barthes, «Le discours de l'histoire (1967)», dans Roland Barthes,Le bruissement de la langue. Essais critiques IV. (Paris: Seuil, 1984), pp. 153–166; Hayden White, «The Historical Text as a Literary Artefact», dans Hayden White,The Writing of History, 1975, pp. 41–65. Cf. sur H. White et R. Barthes les remarques critiques de Wolfgang J. Mommsen, «Die Sprache des Historikers,» dansHistorische Zeitschrift, 238, Februar 1984, pp. 57–81, ici pp. 66–67, p. 74.

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  11. Jörn Rüsen, «Geschichtbewußtsein und menschliche Identität. Gefahren und Chancen der Geschichtsschreibung», dans:Aus Politik und Geschichte. Beligage zur Wochenzeitung «Das Parlament», 41, 13. Oktober 1984, pp. 3–10; Carlo Ginzburg, «Beweise und Möglichkeiten. Randbemerkungen zur ‘Wahrhaftigen Geschichte von der Wiederkehr des Martin Guerre’. Postface», dans Natalie Zemon Davis,Die Wahrhaftige Geschichte von der Wiederkehr des Martin Guerre (München-Zürich, Piper, 1982), pp. 185–217. Pour Jauss et Koselleck voir les articles cités ci-dessus ainsi que Reinhart Koselleck, «Geschichte, Geschichten und formale Zeitstrukturen», dans Koselleck,Vergangene Zukunft, op. cit., pp. 130–143.

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  12. Rüsen,Geschichtsbewußtsein, pp. 4–5.

  13. Jauss,Gebrauch der Fiktion, ici pp. 421–427.

  14. Cf. par exemple l'utilisation de textes littéraires par E. Le Roy Ladurie dansL'Histoire de la France rurale (notamment Restif de la Bretonne) et la critique méthodologique fort intéressante et relative de Georges Benrekassa, «Le typique et la fabuleux. Histoire et roman dans ‘La Vie de mon Père’» dansRevue des Sciences Humaines, 172, octobre–décembre 1978, pp. 31–56.

  15. Cf. sur un colloque à Dakar surLa radio et l'histoire en décembre 1984 l'article de Badara Diouf, «Une nouvelle identité collective», dansLe Soleil, no4393, 18 décembre 1984, p. 1, p. 8; ainsi que Nina Assorodobraj, «Le rôle de l'histoire dans la prise de conscience nationale en Afrique Occidentale», dansAfricana Bulletin (Warszawa), 7, 1967, pp. 9–47.

  16. Barcelona-Caracas-México, Biblioteca Breve de Bolsillo, 1969.

  17. Cf. sur ce sujet Daniel-Henri Pageaux, «El Reino de este mundo, ou les chemins de l'utopie» dansKomparatistische Hefte (Universität Bayreuth), 9/10, 1984, pp. 57–68.

  18. Mis à part les ‘archives de la répression’ (archives des tribunaux, rapports de police etc.) qui sont pourtant très restreintes dans le cas de la Révolution Hïtienne.

  19. Alejo Carpentier,El Reino de este mundo, p. 15, p. 51. Carpentier explique e. a. comme suit la fascination qu'exerce Mackandal sur son auditoire: «Y que sus artes de narrador, caracterizando los personajes con muecas terribles, imponían el silencio a los hombres (...)» (p. 15). Et la voix de Bouckman se trouve décrite de la façon suivante: «Una voz, cuyo poder de pasar sin transicion del registro grave al agudo daba un énfasis a las palabras.» (p. 51).

  20. Ibid. Alejo Carpentier,El Reino de este mundo, p. 13.

  21. Ibid. Alejo Carpentier,El Reino de este mundo, pp. 29–30: «Crear un gran imperio de negros libres en Santo Domingo.»

  22. Ibid. Alejo Carpentier,El Reino de este mundo, pp. 29–30: 85, 114.

  23. Pigault-Lebrun,Le Balnac et le Noir. Drama en quatre actes et en prose. Représenté et tombé sur le Théâtre de la Cité le 14 Brumaire an IV (1796) Paris, Mayeur et Barba, an IV (1796). Cf. sur le contexte Hans-Jürgen Lüsebrink, «Mise en fiction et conceptualisation de la Révolution Haïtienne (1790–1804). La genèse d'un discours littéraire», dansProceedings of the Xth International Congress of the International Comparative Literature Association (New York: Garland, 1985), Vol. II (sous presse).

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  24. Cf. sur Grégoire dans cette perspective Hans-Jürgen Lüsebrink, «Aufklärerisches Erkenntnispotential versus institutionelle Erkenntnisschranken. Zur Geschichtsschreibung Henri Grégoire (1751–1831)», dans Blanke et Rüsen,Von der Aufklärung zum Historismus, op. cit., (note 5), Zum Strukturwandel des historischen Denkens (Paderborn: Schöningh, 1985) (Historisch-Politische Diskurse I), e. a. pp. 203–218.

  25. Carpentier,Reino de este mundo, p. 51.

  26. Ibid. Carpentier,Reino de este mundo, p. 13.

  27. Joseph Lavallée,Le Nègre comme il y a peu de blancs Madras (Paris), 1789, 3. vols. Cf. sur le roman et son contexte Thomas Bremer, «Haiti como paradigma. La emancipación de los esclavos en el Caribe y la literatura europea», dans José Manuel Lopez de Abiada et Julio Penate Rivero (éd.),Perspectivas de comprensión y de explicación de la narrativa latinoamericana (Bellinzona: Casagrande, 1982), pp. 43–66.

  28. Carpentier,El Reino de este mundo, p. 74.

  29. Cf. J. Rüsen, «Die vier Typen des historischen Erzählens», dans Koselleck et Rüsen (éd.),Formen der Geschichtsschreibung, op. cit., (note 7), ( (Theorie der Geschichte 4), pp. 514–606. Pour Rüsen, toute ‘Historiographie critique’ est une forme de ‘contre-historiographie’, parce qu'elle brosse à rebroussepoil les continuités traditionnelles: «Kritisches Erzählen lebt von dem, wogegen es sich richtet, weil die ihm eigentümliche Kontinuitätsleistung negativ ist; es bürstet die Kontinuitätsvorstellungen des traditionalen und exemplarischen Erzählens gegen den Strich.» (Ibid., p. 539).

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  30. Ousmane Sembène,Les Bouts de Bois de Dieu. Banty Mam Yall (Paris, Le Livre Contemporain, 1960, Réédition Paris, Presses Pocket, 1971).

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  31. Cf. Diouf, Une nouvelle identité collective (note 14), p. 1,8.

  32. J. F. A. Ayaji et Michael Crowder (éd.),History of West Africa (London: Longman, 1974), 2, vols.

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  33. Paul Hazoumé,Doguicimi (1935) (Paris: Maisonneuve et Larose, 1978).

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  36. Jean Malonga,La légende de M'Pfoumou ma Mazono (1954) (Paris: Présence Africaine, 1973 (2 éd.)).

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  37. Cf. Jean-Pierre Gourdeau,Les Bouts de Bois de Dieu (Paris: Bordas, 1984). (Coll. Pédagogie Moderne, Lectoguide Francophonie.) L'analyse de la presse, évoquée par Gourdeau, n'a pourtant jamais été entreprise, malgré une importante bibliographie consacrée à ce roman d'Ousmane Sembène.

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  38. Ousmane Sembène, «Le docker noir. Entretien», dansAfrique, 25, juin 1963, pp. 47–49, ici p. 48.

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  39. Joseph-Roger de Benoîst,L'Afrique Occidentale Française de la Conférence de Brazzaville à l'Indépendance (de 1944 à 1960) (Dakar-Abidjan: Nouvelles Editions Africaines, 1984), pp. 133–135.

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  40. Cf. Hans-Jürgen Lüsebrink, «Ousmane Sembène und das ‘Sprachproblem’. Zur Kodierung von Sprachgebrauch und Sprachkonflikten inLes Bouts de Bois de Dieu (Roman und Theaterstück)», dans Robert Hinderling et Franz Rottland (éd.),Festschrift für Carl Hoffmann zjr 60. Geburtstag (Hamburg, 1986) Sous presse.

  41. Ibid.Cf. Hans-Jürgen Lüsebrink, «Ousmane Sembène und das ‘Sprachproblem’. Zur Kodierung von Sprachgebrauch und Sprachkonflikten inLes Bouts de Bois de Dieu (Roman und Theaterstück)», dans Robert Hinderling et Franz Rottland (éd.),Festschrift für Carl Hoffmann zjr 60. Geburtstag (Hamburg, 1986) Sous presse.

  42. Sembène,Bouts de Bois de Dieu). p. 277

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  43. Ibid.). p. 147

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  44. Ibid.). p. 127

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  45. La collection comporte actuellement plus de 35 titres, e.a. sur La Reine Pokou, fondatrice du royaume Baoulé, Samori Touré et Chanka, fondateur «de la nation zoulou.»

  46. Yambo Ouologuem,Le Devoir de violence (Paris: Seuil, 1968), p. 207.

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  47. Cf. à ce sujet l'esquisse de Bernard Mouralis, “Un carrefour d'écritures:Le Devoir de violence de Yambo Ouologuem», dansRecherches et Travaux (Université de Grenoble. U. E. R. de Lettres), Bulletin no 27, 1984:Littératures africaines d'écriture française, pp. 75–92.

  48. Ouologuem,Le Devoir de violence, p. 13, 23, 22.

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  49. Cf. l'article de Rüsen cité note 29.. Pour Rüsen, toute ‘Historiographie critique’ est une forme de ‘contre-historiographie’, parce qu'elle brosse à rebroussepoil les continuités traditionnelles: «Kritisches Erzählen lebt von dem, wogegen es sich richtet, weil die ihm eigentümliche Kontinuitätsleistung negativ ist; es bürstet die Kontinuitätsvorstellungen des traditionalen und exemplarischen Erzählens gegen den Strich.» (Ibid., p. 539).

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  50. Cf. pour le concept de ‘carte historiographique’ ou ‘carte cognitive’ qui nous paraît susceptible de servir à penser à la fois l'écriture littéraire et l'écriture historiographique sous l'angle de leur référentialité et par rapport à leur commun effort de reconstruire la ‘réalité’, l'article fort suggestif de Richard Björnson, «Cognitive mapping and the understanding of literature», dansSub-Stance, 30, 1981, pp. 51–62.

  51. Cf. à ce sujet Hans-Jürgen Lüsebrink, «‘Généalogie de la Morale’ als Form von Geschichtsschreibung. Zur Rezeption Nietzsches im Werk Michel Foucaults», dans Walter Gebhard (éd.),Friedrich Nietzsche —Strukturen der Negativität. Frankfurt/M.-Bern-New York-Nancy: Peter Lang, 1984, pp. 157–182.

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  52. Michel Foucault, «Nietzsche, la généalogie, l'histoire», dansHommage à Jean Hyppolite (Paris: P. U. F., 1971 (Coll. Epithémée)), pp. 145–171, ici p. 169.

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  53. D'après Diouf, Une nouvelle identité collective (note 14), p. 1: «Hegel (...), lui qui déclarait en 1830 à l'époque du colonialisme triomplant que ‘l'Afrique n'est pas une partie historique du monde’».

  54. Jean Dusaulx,De l'Insurrection parisienne et de la prise de la Bastille. Discours historique prononcé par extrait dans l'Assemblée Nationale. (Paris: Debure, 1970). Cf. à ce sujet notre étude: Hans-Jürgen Lüsebrink, «Die ‘Vainqueurs de la Bastille’. Kollektiver Diskurs und Formen individueller Wortergreifung», dans Reinhart Koselleck et Rolf Reichardt (éd.),Die Französische Revolution als Bruch des gesellschaftlichen Bewußtseins, (München-Wien: Oldenbourg, 1986) à paraître.

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  55. Yambo (Ouologuem), «Marx et l'étrangeté d'un socialisme africain», dansPrésence Africaine, nouvelle série, 50, 2 trimestre 1964, pp. 20–37.

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  1. Hans-Jürgen Lüsebrink
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Version modifiée et augmentée d'une communication présentée au colloque «Le roman historique dans l'histoire des mentalités» organisée par J. Marx à l'Ecole des Hautes Etudes de Belgique en mai 1985.

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Lüsebrink, HJ. De l'incontournabilité de la fiction dans la connaissance historique. Neohelicon 16, 107–128 (1989). https://doi.org/10.1007/BF02029114

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