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Pneumatologie und die Konstituierung soziospiritueller Gemeinschaften

Pneumatology and the constitution of socio-spiritual communities

  • Sozialformen des Religiösen
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KZfSS Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie Aims and scope Submit manuscript

Zusammenfassung

In diesem Beitrag, der ethnologische und soziologische Theorieansätze zusammenführt, wird am Beispiel ethnographischer Forschungsdaten aus dem subsaharischen Afrika (Sambia) nach dem Zusammenhang zwischen den lebensweltlichen Effekten pfingstlerischer Theologien, die den Heiligen Geist (pneuma) betreffen, und pfingstlerischen Modalitäten der Konstituierung translokaler Gemeinschaften gefragt. Diese Fokussierung erlaubt geläufige Beschreibungsmodelle religiöser Vergemeinschaftung zu hinterfragen und drei Modalitäten der Konstituierung soziospiritueller Gemeinschaft herauszuarbeiten: In der „Logistik des Geistes“ expandiert die pfingstlerische Gemeinschaft in der sozialräumlichen Logik eines Netzwerkes, denn das Raumverhalten des Heiligen Geistes verläuft hier parallel zum Raumverhalten seiner menschlichen Geistmedien; im Modus der „Selbstvervielfältigung“ des Heiligen Geistes ist die Form der Vergemeinschaftung durch eine Streuung charakterisiert, bei dem autonome Enklaven der Spiritualisierung miteinander in Beziehung stehen; der Modus der „Spirituellen Skalierung“ stellt eine spirituelle Durchdringung des Sozialraums dar, die durch expandierende und kontrahierende Gestaltwandel des Heiligen Geistes erwirkt wird und im entsprechenden Sozialraum einen totalitären Charakter hat.

Abstract

This chapter brings together approaches from social anthropology and sociology in order to explore with a view to ethnographic research data from southern Africa (Zambia) the relationship between the life-world effects of Pentecostal theologies relating to the Holy Spirit (pneuma) on the one hand, and Pentecostal modalities of constituting translocal communities on the other. This focus allows to question conventional understandings of religious sociality as well as to carve out three different ways of establishing what I call ‘socio-spiritual communities’: In the mode of the ‘logistics of the spirit’, a given Pentecostal community expands in the socio-spatial logic of a network, meaning that the spatial movements of the Holy Spirit run parallel to the spatial movements of its human vessels; in the mode of the Holy Spirit’s ‘self-multiplication’, Pentecostal sociality takes the form of a scattering in which autonomous enclaves of spiritualization are connected to each other; finally, ‘spiritual scaling’ represents a mode of spiritual omnipresence in socio-religious space that is affected by changes in the Holy Spirit’s scalar morphology.

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Notes

  1. Ich möchte betonen, dass dieses Vorgehen rein heuristischer Natur ist und nicht als normative Setzung oder religiöses Bekenntnis meinerseits missverstanden werden darf. Letztlich beruht dieses heuristische Vorgehen auf einer religionsethnologisch konsequent durchgeführten Umsetzung des Thomastheorems: „If men define situations as real, they are real in their consequences“ (Thomas und Thomas 1928, S. 572). In anderen Worten: In meiner Forschungsarbeit zum Christentum im subsaharischen Afrika war ich in agnostischer Forscherhaltung immer bemüht, dem Umstand Rechnung zu tragen, dass die Mitglieder pfingstlerischer Kirchen von der Existenz und lebensweltlichen Wirkmächtigkeit des Heiligen Geistes ausgehen und ihre religiösen Praktiken nur dann einer angemessenen Analyse zugänglich sind, wenn diese spezifische Sicht auf die Wirklichkeit, also die Wirklichkeit des Heiligen Geistes und anderer Geistwesen, als ein wichtiger handlungsorientierender Aspekt für diese sozialen Akteure anerkannt wird.

  2. Qualitative Befragungen und teilnehmende Beobachtungen wurden durchgeführt bei folgenden afrikanisch-christlichen Kirchen im Umfeld der Ortschaft Sinazeze: African Apostolic Faith Mission, Apostles of Jesus, African Church, Church Service of Christ, Full Gospel Church of Central Africa, Foundation Church of Jerusalem in Zambia, African Apostles of John Maranke, Zion Church, St. Moses, God’s Holy Spir it Church of Zambia, Spirit Apostolic Church, Spiritual Church of Kabwe und Pentecostal Word of God Ministry.

  3. Die weltweit in vielen christlichen Glaubensgemeinschaften durchgeführte Ganzkörpertaufe geht auf das biblische Evangelium des Johannes zurück.

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Danksagung:Für die finanzielle Unterstützung meiner Feldforschungen danke ich der Freien Universität Berlin, dem Deutschen Akademischen Austauschdienst und der Deutschen Forschungsgemeinschaft.

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  1. FB Geschichte und Soziologie, Universität Konstanz, Fach 38, 78457, Konstanz, Deutschland

    Thomas G. Kirsch

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Kirsch, T. Pneumatologie und die Konstituierung soziospiritueller Gemeinschaften. Köln Z Soziol 65 (Suppl 1), 311–331 (2013). https://doi.org/10.1007/s11577-013-0228-3

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