Abstract
After Abram and Sarai return from Egypt, where they are forced to go during a famine in Canaan, Abram asks Lot to separate from him. This request reflects a Deuteronomic law prohibiting the Israelites from allowing Lot's descendants, the Ammonites and Moabites, to enter the community (Deut 23,4). The narrative is likely to be a hidden polemic against intermarriage with Ammonites and Moabites, reflecting the intolerant attitude of Ezra and Nehemiah towards all of the indigenous population in Judea. The intolerance of Abram towards Lot's descendants parallels his intolerance towards Canaanites in Genesis 24 and contrasts with the tolerant attitude of the author of the book of Ruth. The tolerant attitude of the author of Genesis towards Esau and Ishmael, the son of an Egyptian whose daughter Basemath marries Esau, reflects the Deuteronomist's tolerant attitude towards Egyptians and Edomites.
Abstract
Après le retour d'Abram et de Sara d'Égypte, où ils avaient dû se réfugier pour échapper à une famine en Canaan, Abram exige que Lot se sépare de lui. Cette demande reflète une loi deutéronomique, qui interdit aux Israélites d'intégrer à leur communauté des Ammonites et des Moabites, les descendants de Lot (Dtn 23,4). Le récit comporte sans doute une polémique occulte contre les mariages avec des Ammonites et des Moabites, laquelle reprend la position intolérante d'Esdras et de Néhémie à l'encontre de toute la population autochtone de Juda. L'intolérance d'Abram à l'encontre de Lot reflète son intolérance vis à vis des Cananéens selon Gen 24, et contraste avec l'attitude tolérante du livre de Ruth. Par ailleurs, l'attitude tolérante de l'auteur de la Genèse envers Esaü et Ismaël, fils d'une Égyptienne, reflète celle du Deutéronomiste envers les Égyptiens et les Édomites.
Abstract
Nachdem Abram und Sarai aus Ägypten zurückgekehrt sind, wohin sie wegen einer Hungersnot in Kanaan zu gehen gezwungen waren, bittet Abram Lot, sich von ihm zu trennen. Diese Bitte spiegelt ein deuteronomisches Gesetz wider, das den Israeliten verbietet, die Ammoniter und Moabiter, die Nachkommen Lots, in die Gemeinde aufzunehmen (Dtn 23,4). Die Erzählung stellt wahrscheinlich eine versteckte Polemik gegen die Ehen mit Ammonitern und Moabitern dar, welche die intolerante Haltung Esras und Nehemias gegenüber der gesamten einheimischen Bevölkerung Judas widerspiegelt. Die Intoleranz Abrams gegenüber Lots Nachkommen entspricht seiner Intoleranz gegenüber den Kanaanäern in Gen 24 und kontrastiert der toleranten Haltung des Buches Ruth. Die tolerante Haltung des Autors der Genesis gegenüber Esau und Ismael, dem Sohn einer Ägypterin, dessen Tochter Basemat Esau heiratet, spiegelt die tolerante Haltung der Deuteronomisten gegenüber Ägyptern und Edomitern wider.
© Walter de Gruyter
