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PIERRE BOURDIEU

Le sens pratique

L'objectivisme constitue le monde social comme un spectacle offert à un observateur qui prend "un point de vue" sur l'action, qui s'en retire pour l'observer, et qui, important dans l'objet les principes de sa relation à l'objet, le pense comme un ensemble destiné à la seule connaissance où toutes les interactions se réduisent à des échanges symboliques. Ce point de vue est celui qu'on prend à partir des positions élevées de la structure sociale d'où le monde social se donne comme une représentation -au sens de la philosophie idéaliste mais aussi au sens de la peinture et du théâtre- et d'où les pratiques ne peuvent apparaître que comme des "exécutions", rôles de théâtre, exécutions de partitions ou applications de plans. On peut, comme le note le Marx des Thèses sur Feuerfaach, quitter le point de vue souverain à partir duquel l'idéalisme ob- jectiviste ordonne le monde, sans être obligé de lui abandonner "l'aspect actif" de l'appréhension du monde en réduisant la connaissance à un enregistrement passif : il suffit pour cela de se situer dans "l'activité réelle comme telle", c'est-à-dire dans le rapport pratique au monde, cette visée quasi -corporelle qui ne suppose aucune représentation ni du corps ni du monde, et moins encore de leur relation, cette présence active au monde par où le monde impose sa présence, avec ses urgences, ses choses à faire ou à dire, ses choses faites pour être dites et dites pour être faites, qui commandent directement les gestes ou les paroles sans jamais se déployer comme un spectacle.

Les discussions qui se sont développées tant parmi les ethnologues (ethnoscience) que parmi les sociologues (ethnométhodologie) autour des classifications et des systèmes de classement ont en commun d'oublier que ces instruments de connaissance remplissent en tant que tels des fonctions qui ne sont pas de pure connaissance : on peut admettre que la pratique implique toujours une opération de connaissance, c'est-à-dire une opération plus ou moins complexe de classement qui n'a rien de commun avec un enregistrement passif, sans pour autant en faire une construction purement intellectuelle ; la connaissance pratique est une opération pratique de construction qui met en oeuvre, par référence à des fonctions pratiques, des systèmes de classement (taxinomies) qui organisent la perception et l'appréciation et structurent la pratique. Produits par la pratique des générations successives, dans un type déterminé de conditions d'existence, ces schemes de perception, d'appréciation et d'action qui sont acquis par la pratique et mis en oeuvre à l'état pratique sans accéder à la représentation explicite, fonctionnent comme des opérateurs pratiques à travers lesquels les structures objectives dont ils sont le produit tendent à se reproduire dans les pratiques. Les taxinomies pratiques, instruments de connaissance et de communication qui sont la condition de l'établissement du sens et du consensus sur le sens, n'exercent leur efficacité structurante que pour autant qu'elles sont elles-mêmes structurées . Ce qui ne signifie pas qu'elles soient justiciables d'une analyse