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La démocratie sans territoire ? Habermas, Rawls et l'universalisme démocratique

[article]

Année 1991 13-14 pp. 53-66
Fait partie d'un numéro thématique : Territoire et communication
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PHILIPPE CHANIAL

LA DEMOCRATIE SANS TERRITOIRE ?

HABERMAS, RAWLS ET L'UNIVERSALISME DEMOCRATIQUE

L

a modernité démocratique, telle qu'elle émerge du projet d'émancipation des Lumières, s'est construite en opposition frontale à la tradition, contre les images du monde mythiques, cosmologiques ou théologiques qui la fondaient. En substituant à ces diverses conceptions normatives du bien, de la vertu ou de l'intérêt commun un principe formel de la raison, elle affirme son uni versa- lisme et prétend se détacher de tout ancrage territorial qu'il soit de nature historique ou culturel. L'uni versalisme démocratique moderne, tel qu'il s'exprime dans le cadre des théories contractua- listes (ROUSSEAU, LOCKE) ou transcendentales (KANT), s'inscrit alors dans ce que nous appele- rons la figure de la «démocratie procédurale ».

Nous nous proposons, dans cet article, d'analyser les prolongements contemporains de cette théorie de la démocratie procédurale à travers deux grandes oeuvres philosophiques politiques et morales, celles de J.HABERMAS et J.RAWLS(1). Celles-ci, dans le cadre de la problématique d'une confrontation complexe entre «Territoires et Communication «, méritent d'être retenues dans le sens où nous voudrions montrer qu'elles systématisent l'impératif procédural à travers un argument «communicationnel.». En effet, pour ces auteurs, la légitimité et la descriptibilité de l'ordre démocratique reposeraient sur les procédures et les présupposés de la communication, de l'intercompréhension par lesquels un consensus entre des individus libres et égaux peut être atteint.

Nous présenterons ces théories de la «communication démocratique» (2) en les confrontant à la critique néo-aristotélicienne et néo-hégelienne présentée à leur encontre par les «communautaris- tes» (3) dont l'argument principal consiste à «re- territorialiser» l'exigence démocratique en l'inscrivant au sein de communautés politiques substantielles, dans le cadre d'une tradition nourrie d'une hiérarchie de valeurs préalable.

CREDAP UNIVERSITE PARIS DAUPHINE .

Ce que nous voudrions souligner à travers cette

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QUADERNI N-13-14- PRINTEMPS 1991 OO * LA DEMOCRATIE SANS TERRITORE t

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